کلاس مجازی 2

کلاس مجازی 2

کلاس مجازی 2

قاسم مندوانی ( عبادی )
کلاس مجازی 2

پست ثابت

 

بسم الله الرحمن الرحیم

كتابهاي دين و زندگي

 

 بخشی از نامه‌ی امام علی(ع) به مالک اشتر: « ای مالک! اگر شب هنگام کسی را در حال گناه دیدی، فردا به آن چشم نگاهش مکن، شاید سحر توبه کرده باشد و تو ندانی! »

 


موضوعات مرتبط: عکس ها

تاريخ : سه شنبه بیست و دوم بهمن ۱۳۹۲ | 15:50 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

مهدي شخصي و مهدي نوعي

 

مقصود از مهدي شخصي، آن است که حضرتش فردي معين، زنده، موجود و شناخته شده از نظر تبار و خاندان و شخص است. مقصود از مهدي نوعي، آن است که فردي است نامعين که در زماني مناسب زاده خواهد شد و قيام کرده، جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد. و آن مفهومي است کلي که يک مصداق دارد و بس. از نظر منطق و برهان، «نوعي بودن مهدي» باطل و نادرست است؛ چرا که نقض غرض از قيام مهدي مي شود؛ زيرا غرض از قيام او پرکردن جهان از عدل و داد است؛ ولي نوعي بودن مهدي، جهان را از ظلم و ستم پر خواهد کرد. در اين صورت هر قدرتمند دروغ گويي مي تواند اين جامه را در بر کرده و ادعا کند که من مهدي هستم و به نام اقامه عدل، به جهانگيري پردازد. پس مدعيان مهدويّت بسيار خواهد شد و در هر زماني و در هر سرزميني، ممکن است چند تن ادعاي مهدي بودن کنند و ساده دلان و ناداناني گرداگردشان جمع شوند و به ظلم و ستم بپردازند. جنگ، سراسر جهان را فرا گيرد و عالم از خونريزي و فتنه و آشوب، آکنده گردد. بالاتر از اين، ظلم و ستم، به نام عدل و داد به خورد جهانيان داده شود! بنابراين، وجود مهدي نوعي، از نظر اجتماعي محال است. پس بايستي، مهدي، شخص معيني باشد که شناختش براي خلق آسان باشد و اشتباهي در تشخيص او رخ ندهد


تاريخ : سه شنبه سیزدهم مرداد ۱۳۹۴ | 17:44 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

ویژه کنکوری های شهرستان شادگان!

✏قابل توجه دانش آموزان عزیز و اولیای محترم.
آموزشگاههای علمی آزاد پسران ودختران برگزار میکند: کلاسهای کنکور، تقویتی و مشاوره تحصیلی (تمام دروس عمومی و اختصاصی با بهره گیری از مدرسین برتر منطقه) 
ثبت نام حضوری و از روز شنبه مورخه ۲۰تیر در دبیرستان باب الحوایج انجام میگیرد.
زمان برگزاری کلاسها اول مرداد۱۳۹۴ تا پایان اردیبهشت۱۳۹۵ 
تشکیل کلاسهای پسران ودختران مجزا وظرفیت کلاسها محدود می باشد.
شماره تماس ۰۹۱۶۳۳۳۶۴۹۳
نوح مقدم


تاريخ : یکشنبه چهاردهم تیر ۱۳۹۴ | 15:11 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

تحدیر ( تندخوانی قرآن کریم )

تحدیر روشی از تلاوت قرآن است که قاری در آن علی رغم رعایت کردن قواعد تجوید، از سرعت در خواندن نیز بهره می برد، از این رو در زمان یکسان نسبت به ترتیل و تحقیق تعداد آیات بیشتری تلاوت می شود.به دلیل سرعت بالا در تلاوت از این روش برای مجالس ختم قرآن کریم نیز می توان بهره برد.

در این پست تحدیر ( تندخوانی)  کل قرآن کریم را برای استفاده ی شما عزیزان در وب قرار داده ام. امیدوارم کمکی باشد به علاقه مندان در راستای تلاوت هرچه بیشتر این کتاب آسمانی.

دانلود تحدیر کل قرآن کریم با صوت استاد معتز آقایی- به ترتیب جزء:

دانلود جزء اول قرآن کریم

دانلود جزء دوم قرآن کریم

دانلود جزء سوم قرآن کریم

دانلود جزء چهارم قرآن کریم

دانلود جزء پنجم قرآن کریم

دانلود جزء ششم قرآن کریم

دانلود جزء هفتم قرآن کریم

دانلود جزء هشتم قرآن کریم

دانلود جزء نهم قرآن کریم

دانلود جزء دهم قرآن کریم

دانلود جزء یازدهم قرآن کریم

دانلود جزء دوازدهم قرآن کریم

دانلود جزء سیزدهم قرآن کریم

برای مشاهده بقیه اجزاء به ادامه مطلب مراجعه نمایید:

 



ادامه مطلب
تاريخ : جمعه دوازدهم تیر ۱۳۹۴ | 14:17 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

سؤالات آزمون سراسری سال 1394 + کلید

در این پست سؤالات آزمون سراسری سال 1394 قرار داده شده است.

برای مشاهده سؤالات روی لینک زیر کلیک نمایید:

سؤالات آزمون سراسری (کنکور) سال 1394

 

برای مشاهده کلید سؤالات  روی لینک زیر کلیک نمایید:

کلید اولیه سؤالات آزمون سراسری سال 1394



تاريخ : پنجشنبه یازدهم تیر ۱۳۹۴ | 15:53 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

سلاح حضرت مهدي

در هنگام ظهور و قيام حضرت مهدي عليه السلام ، تمام قدرت ها مقهور و مغلوب قدرت بي پايان حضرت مهدي عليه السلام شده، بسان علف هاي هرز از روي زمين برداشته مي شوند تا زمينه رشد و کمال انسان ها، به صورت کامل فراهم آيد و زمين پر از عدل و داد گردد. اما سؤال اين است که نحوه اين پيروزي به چه صورت است و اساساً حضرت مهدي عليه السلام با چه ابزاري در اين قيام بر آن قدرت ها فائق خواهد آمد؟ در روايات کمتر سخن روشني در اين باره به چشم مي خورد و تنها سلاح مورد اشاره در کلام معصومين عليهم السلام براي آن حضرت هنگام قيام، «سيف» (شمشير) ذکر شده است. حال آيا اين شمشير حمل بر معناي حقيقي مي شود يا معناي کنايي؛ خود باعث پديد آمدن اقوال متعددي شده است. برخي مي گويند: اگرچه حضرت با شمشير قيام مي کند؛ ولي خداوند در آن شمشير قدرت و اعجازي نهفته که تمامي سلاح هاي موجود را مقهور نيروي خود مي سازد.دسته ديگر مي گويند: خداوند در عصر ظهور تمامي تسليحات پيشرفته را از کار انداخته، مردم به ناگزير در جنگ از همان سلاح هاي ابتدايي (يعني شمشير و مانند آن) استفاده مي کنند و بنابراين حضرت مهدي عليه السلام با همان شمشير مي جنگد. برخی معتقدند به رغم آنکه تمامي تسليحات در اختيار حضرت قرار مي گيرد ولي از آنجايي که استفاده از آنها به ناگزير ظالمانه نيز خواهد بود حضرت تنها از سلاح شمشير بهره خواهد برد. برخي ديگر گفته اند: به سبب جنگ هاي خونين فراواني که در آستانه ظهور به وقوع مي پيوندد، تمامي سلاح هاي پيشرفته از بين خواهد رفت و از آن پس در جنگ تنها از ابزارهاي ساده استفاده مي شود.



تاريخ : چهارشنبه دهم تیر ۱۳۹۴ | 8:49 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

برخاستن هنگام شنيدن لقب قائم

يکي از وظايف عاشقان و شيفتگان حضرت ولي عصرعليه السلام ، آن است که چون به ياد او مي افتند و يا نام آن حضرت را مي شنوند، نسبت به ايشان اظهار ارادت نموده، قيام کنند و از جاي خود به پا خيزند. از امام صادق عليه السلام سؤال شد: چرا به هنگام شنيدن نام «قائم» بايد برخيزيم؟ فرمود: «براي آن حضرت غيبت طولاني اي هست و اين لقب يادآور دولت حقه آن حضرت و ابراز تأسف بر غربت او است. لذا آن حضرت از شدّت محبت و مرحمتي که به دوستانش دارد به هر کس که حضرتش را با اين لقب ياد کند، نگاه محبت آميز مي کند. از تجليل و تعظيم آن حضرت است که هر بنده خاضعي در مقابل صاحب عصر خود - هنگامي که مولاي بزرگوارش به سوي او بنگرد - از جاي برخيزد. پس بايد برخيزد و تعجيل در امر فرج مولايش را از خداوند مسألت نمايد». علاوه بر حکمت ذکر شده، حکمت اجتماعي و عمل گرايانه آن نيز نبايد مورد غفلت قرار گيرد. آمادگي افراد در هر آن، براي «قيام» و مبارزه و جهاد در راه تحکيم عدالت جهاني و حفظ حقوق انسان ها، اهميتي بسزا دارد. شيعه منتظر - بلکه هر مسلمان - در عصر غيبت، بايد همواره داراي چنين هدفي باشد و در راه تحقّق آن به طرق گوناگون بکوشد و تا آنجا اين آمادگي را داشته باشد و ابراز دارد که هرگاه نام پيشواي قيام (قائم) ذکر مي شود، به پا خيزد و آمادگي همه جانبه خويش را نشان دهد. همچنين اين آمادگي را هميشه به خود و ديگران تلقين و در خود و ديگران تحکيم کند.



تاريخ : چهارشنبه دهم تیر ۱۳۹۴ | 3:20 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

اصحاب قائم (عج)

در روايات به وفور نامي از يک گروه 313 نفري به ميان آمده است که اين افراد از نژاد «عجم» هستند و برخي از آنها بدون وعده ي قبلي در مکّه به حضور امام قائم (عج) شرفياب مي گردند. در قرآن کريم، اين کتاب انسان ساز و حرکت آفرين در رابطه با ياران نمونه ي حضرت مهدي (عج) يک آيه ي بسيار اميد بخش و سازنده وجود دارد. در سوره ي مائده آيه ي 54 خداوند به طور مستقيم، مؤمنان را در مورد خطاب قرار داده و مي فرمايد: «اي مؤمنان هر کس از شما مرتّد شده و از اسلام بيرون رفت، خداوند در آينده جمعيّتي را مي آورد که داراي اين پنج امتياز هستند: 1- هم خداوند آنها را دوست دارد و هم آنها خدا را دوست دارند. 2- در برابر مؤمنان خاضع و مهربانند. 3- در برابر مشرکان و دشمنان، سرسخت و نيرومندند. 4- به طور پي گيري در راه خدا جهاد و تلاش مي کنند. 5- در مسير انجام وظيفه از سرزنش هيچ سرزنش کننده اي نمي هراسند. اين فضل خدا است که به هر کس بخواهد (و شايسته ببيند) مي دهد، فضل و رحمت خدا وسيع است و او بر همه چيز آگاه است.» در روايات براي اين آيه مصاديق مختلفي بيان شده، از جمله اينکه: اين آيه در مورد ياوران حضرت قائم (عج) است که با اين ويژگيها با تمام قدرت، در مقابل مرتّدين و کارشکنان مي ايستند، و براي بر قراري حکومت عدل امام منتظر (عج) و بر قراري عدالت در کلّ جهان تلاش مي کنند. همچنين در وصف اصحاب قائم (عج) به واژه هايي مانند اوتاد، عصائب، ابدال، اعاجم، رفقاء و نجباء بر مي خوريم، که با توجّه به معاني اين عناوين با ويژگيهاي اصحاب صاحب العصر (عج) نيز آشناتر مي شويم.



تاريخ : دوشنبه هشتم تیر ۱۳۹۴ | 0:42 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

يهوديان و انتظار

يهوديان که خود را پيروان حضرت موسي عليه السّلام مي دانند نيز، منتظر موعودند.در آثار ديني يهود، و اسفار تورات، و ديگر کتابهاي انبياء آنان، همواره به موعود اشاره شده است. چون يهوديان، به حضرت مسيح عليه السّلام ايمان نياوردند، و در نتيجه موعود آنان هنوز ظهور نکرده است. اگر در مجموع آنچه در آثار مقدّس يهودي نظير کتابهاي دانيال پيامبر، صََفَنياي پيامبر و اشعياي پيامبر آمده تأمل شود، چهره سه موعود، در آنها ترسيم مي شود: حضرت مسيح عليه السّلام، حضرت محمّد صلّي الله عليه و آله و سلّم و حضرت مهدي (عج). از آنجا که اين قوم، نه به حضرت مسيح عليه السّلام و نه به حضرت محمّد صلّي الله عليه و آله و سلّم، به هيچ کدام نگرويدند، بايد از ديگر منتظران،منتظر تر باشند، و بيشتر به انتظار و آمادگي براي ظهور فکر کنند و از اين همه ظلم و خيانت و انسان کشي دست بردارند و از عواقب ظلم و ستم بترسند. در روايات آمده که جماعتي از يهوديان گرد «دجّال» را مي گيرند و با ظهور مهدي (عج) و فرود آمدن عيسي و کشته شدن دجّال، آنان نيز قتل عام مي شوند و دامنه تاريخ و دامن بشريّت از وجود آن جماعت ناپاک، پاک مي گردد.



تاريخ : یکشنبه هفتم تیر ۱۳۹۴ | 4:23 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

فرق بين ياران خاص و ياوران

بين ياران خاصّ حضرت مهدي عليه السلام و ياوران آن حضرت تفاوتي هست: اصحاب و ياران خاصّ 313 نفرند. آنان کساني اند که حضرات امام علي عليه السلام و امام صادق عليه السلام از آنان به «پرچمداران» تعبير فرموده اند و هر يک از اين ياران خاصّ، نقش عظيمي در فرماندهي سپاه و گشودن شهرها و اداره امور و... دارند. «ياوران» مؤمنان صالحي اند که به حضرت مهدي عليه السلام درمکه وغيرآن ملحق مي شوند. زير پرچمش گرد مي آيند و با دشمنان خدا و پيامبر خداصلي الله عليه وآله مي جنگند. از روايات استفاده مي شود حضرت مهدي عليه السلام از مکه خارج نخواهد شد؛ مگر آنکه همراهشان ده هزار تن از ياوران خواهند بود. البته اين تعداد، جمعي از ياوران ايشانند و نه همه آنان به عنوان نمونه تنها سيد هاشمي با دوازده هزار نيرو به حضرت مهدي عليه السلام در عراق ملحق مي گردند... اين همه غير از ياوراني است که از فرشتگان اند. آنان نيز ياوران حضرت بوده و اوامر آن بزرگوار و تعاليمش را فرمانبردار خواهند بود.



تاريخ : یکشنبه هفتم تیر ۱۳۹۴ | 4:11 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

محمدیه

«محمديه» طرفداران امامت محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا عليه السلام و يکي از گروه هايي بودند که در بحث مهدويّت دچار انحراف شدند. وي از سادات جليل القدر علوي بود که در زمان حيات پدرش درگذشت. قبرش امروز در نزديکي «بلد» در دو فرسنگي سامرا و زيارتگاه است و سيد محمد خوانده مي شود. گويند: محمد نه پسر داشت، که چهار تن از ايشان به خوي و سلماس در آذربايجان مسافرت کرده و کشته شدند. و پنج تن ديگر نيز به شهر لار رفتند و در آنجا به قتل رسيدند. طرفداران امامت او گفتند: وي نمرده و زنده است؛ زيرا پدرش او را به امامت نامزد کرد و ياران را به امامت وي پس از خود آگاه ساخت. چون نسبت دروغ بر امام جايز نيست و نيز نتوان گفت که بدا رخ داده، پس او جانشين پدر است. اگرچه در ديده و چشم مردمان نمودار گشت که او در گذشت؛ ولي او نمرده است و پدرش علي بن محمد از ترس مردم که ممکن بود به وي گزندي رسانند، او را ناپديد و غايب ساخت و او مهدي قائم است.



تاريخ : شنبه ششم تیر ۱۳۹۴ | 1:35 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

حكومت صالحان

اعتقاد به «حکومت صالحان» ميان مسلمانان (به ويژه شيعيان) وجود داشته است. مراد از «حکومت صالحان» آن است که در جامعه بشري - و به طور خاصّ در جامعه ديني و اسلامي - چاره اي جز به دست گرفتن قدرت سياسي، به وسيله انسان هاي صالح، ديندار، عادل، امين، پارسا، شجاع و مورد اعتقاد و اعتماد مردم نيست؛ وگرنه نه ديانت بر جاي مي ماند و نه عدالت محقق مي شود و نه مردم به سعادت واقعي خواهند رسيد. از نظر شيعيان دوازده امامي، حکومت صالحان منحصراً حکومتي است که در رأسش معصوم باشد و معصوم نيز در حال حاضر فقط يک تن بيش نيست که غايب است؛ از اين رو تا کنون حکومت صالحان بر جهان حکم نرانده است و پس از اين فقط با ظهور امام زمان و مهدي منتظرعليه السلام مورد اعتقاد شيعيان، حکومت صالح جهاني و ايده آل محقق خواهد شد.



تاريخ : شنبه ششم تیر ۱۳۹۴ | 1:31 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

عام الحزن

عام الحزن (سال غم) نامی است که  رسول خدا (ص) بر سال دهم بعثت، سه سال قبل از هجرت، نهاده است. در این سال وفات حضرت ابوطالب و حضرت خدیحه، دو شخصیت گرانقدر که در پیشرفت دین اسلام و نیز حمایت مالی و معنوی از رسول اکرم لحظه ­ای دریغ نکردند، رخ داد، که با فاصله سه روز دار فانی را وداع  گفتند.

  این دو واقعه به قدری برای رسول خدا (ص) غمبار بود که آن سال را سال غم نام نهادند. این دو رخداد قریش را نسبت به رسول خدا (ص) بى‏ باك ساخت  تا به­ جائى كه خاكروبه و بچه‏ دان گوسفند را در هنگامى كه حضرت نماز می­ خواند بر سر آن حضرت افكندند و بر قتل ایشان هم ­سوگند شدند. از این رو رسول اکرم (ص) می­ فرمودند:
«كافران قریش هرگز نمى ‏توانستند مكروهى به من برسانند تا این که ابوطالب از دنیا رفت.»
 
  حضرت خدیحه اولین زنى بود كه با پیامبر ازدواج كرد و سپس بعثت حضرتش را تصدیق و به وی ایمان آورد. در این­ که او اولین زنی است که ندای رسول­ خدا (ص) را پاسخ گفت، هیچ­ گونه اختلاف نظری وجود ندارد. ابن­ هشام در سیره خود آورده است که:
«جبرئیل نزد پیامبر (ص) آمد و گفت: از سوى خداوند خدیجه را سلام برسان. پس خدیجه گفت: خدا ،سلام است و سلام از او می­ باشد.»
 


تاريخ : شنبه ششم تیر ۱۳۹۴ | 0:9 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

سؤالات نهایی خردادماه94

تاريخ : جمعه پنجم تیر ۱۳۹۴ | 23:51 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |

فرقه بابیه

بنيان گذار «فرقه بابيه» سيد علي محمد شيرازي است. از آنجا که او در ابتداي دعوتش مدعي بابيّت امام دوازدهم شيعه بود و خود را طريق ارتباط با امام زمان عليه السلام مي دانست، ملقب به «باب» گرديد و پيروانش «بابيه» ناميده شدند. علي محمد در آغاز، بخش هايي از قرآن را با روشي که از مکتب شيخيه آموخته بود، تأويل نمود و تصريح کرد که از سوي امام زمان عليه السلام مأمور به الارشاد مردم است.سپس مسافرت هايي به مکه و بوشهر کرد و دعوت خود را آشکارا تبليغ کرد.پس از مدتي که گروه هايي به او گرويدند، ادعاي خود را تغيير داد و از «مهدويّت» سخن گفت و خود را «مهدي موعود» معرفي کرد. پس از آن ادعاي «نبوّت و رسالت» خويش را مطرح کرد و مدعي شد که دين اسلام فسخ شده است و خداوند دين جديدي همراه با کتاب آسماني تازه به نام «بيان» را بر او نازل کرده است. علي محمد در کتاب بيان، خود را برتر از همه پيامبران دانسته و خود را مظهر نفس پروردگار پنداشته است. به دستور والي فارس در سال 1261 ق دستگير و به شيراز فرستاده شد. پس از آن وقتي در مناظره با علماي شيعه شکست خورد، اظهار ندامت کرد و در حضور مردم گفت: «لعنت خدا بر کسي که مرا وکيل امام غايب بداند!» پس از اين واقعه به اصفهان و سپس به قلعه ماکو تبعيد شد. در همين قلعه با مريدانش مکاتبه داشت و از اينکه مي شنيد آنان در کار تبليغ دعاوي او مي کوشند، به شوق افتاد و کتاب «بيان» را در همان قلعه نوشت. دولت محمدشاه قاجار براي آنکه پيوند او را با مريدانش قطع کند، در سال 1364ق وي را از قلعه ماکو به قلعه چهريق در نزديکي اروميه منتقل کرد. پس از چندي وي را به تبريز برده و در حضور چندتن از علما محاکمه کردند. علي محمد در آن مجلس آشکارا از مهدويّت خود سخن گفت و «بابيّت امام زمان» را - که پيش از آن ادعا کرده بود - به «بابيّت علم اللّه» تأويل کرد. در اين زمان ميرزا تقي خان اميرکبير - صدر اعظم ناصرالدين شاه - تصميم به قتل علي محمد و فرو نشاندن فتنه بابيه گرفت. براي اين کار از علما فتوا خواست. برخي علما به دليل دعاوي مختلف و متضاد او و رفتار جنون آميزش، شبهه خبط دماغ را مطرح کردند و از صدور حکم اعدام او خودداري کردند. اما برخي ديگر وي را مردي دروغگو و رياست طلب شمردند و حکم به قتل او دادند. علي محمد همراه يکي از پيروانش در 27 شعبان 1266 در تبريز تيرباران شد.



تاريخ : پنجشنبه چهارم تیر ۱۳۹۴ | 22:12 | نویسنده : قاسم مندوانی ( عبادی ) |
        مطالب قدیمی‌تر >>


.: Weblog Themes By SlideTheme :.